Epistemologia de supermercado

Leite sem lactose. 
A frase me congelou por longos segundos na seção de matinais.
Nunca imaginei que encontraria um oximoro em pleno supermercado! 
Menos ainda que ele custasse R$ 21,99 a unidade.
Vai ver era o preço o que os gregos tinham em mente quando cunharam a palavra... 
Só então parei para pensar no “café descafeinado”. Claro que já tinha ouvido a expressão.
Mas, como uma espécie de “pingado filosófico”, o leite me fizera prestar mais atenção ao café. 
Subi nas costas do tempo e me perguntei: o que pensariam meus avós, que costumavam amanhecer a casa com cheiro de café torrado?
Se o leite sem lactose me pareceu uma piada grega, aquele café, sem dúvida, era alguma artimanha de retórica romana.
Uma ironia digna de Cícero.
Já podia imaginá-lo dizendo, “até quando, ó Catilina, abusarás da nossa paciência?
Até inventarem um café descafeinado?”.
Vida que segue.
Segui, puxado pelo pacato carrinho de compras.
Então a coisa ficou séria...
Pisquei duas vezes para acreditar e vi.
Era verdade.
Uma goiabada cascão diet!
Aquele produto pôs em xeque meu “status quo” alimentar.
Foi como um golpe de estado contra meus valores, um abalo revolucionário.
Não era apenas um doce, mas uma verdadeira ruptura de paradigma!! 
E não tive dúvida: aquela goiabada tinha um quê marxista!
De repente lá estava eu, segurando a tese e antítese.
Mas decidi não pagar para ver a síntese que uma boa bocada produziria.
E me penitenciei: isso deve fazer de mim um "reaça nutricional"... 
Mas então veio o horror. 
A cerveja sem cevada e zero de álcool. 
Toda moralidade estava perdida.
Entrei no supermercado como um consumidor crente e sairia um cético, um niilista alimentar. 
Maldito seja o nietzschiano que criou aquela bebida além da bebida: o colarinho era uma ilusão; a garrafa, mera doutrinação.
A boa cerveja estava morta: assim falou Zaratustra! 
Leite.
Café.
Goiabada.
Cerveja.
O mundo está virando um tremendo simulacro de Jean Baudrillard.
Somos mesmo pós-modernos.
O supermercado é a prova.

texto maravilhoso - creditos ao amigo lenadro Rust
https://www.facebook.com/leandro.rust?fref=ts

movimento de luta afrobrasileira

" A luta é grande pois temos que eliminar as sombras de escravidâo antes de qualquer coisa, é por isso que não devemos continuar dizendo que somos negros pois negro significa escravo.".
www.pretaeminhacor.com

E A DENGUE TOMA CONTA DA CIDADE DE SP..... VAMOS ARREGAÇAR AS MANGAS E COMPARTILHAR AS INFORMAÇÕES DE COMO COMBATER A DENGUE...

ME LEMBRO QUE A PRIMEIRA VEZ QUE OUVI FALAR DE DENGUE E VI ALGUÉM COM DENGUE FOI NO PERÍODO EM QUE MOREI NA BAHIA (ILHÉUS - 2006/2009), MEU MARIDO PEGOU DENGUE NA PRIMEIRA SEMANA EM QUE CHEGAMOS.
PENSEI QUE ERA UMA DOENÇA DE CIDADE SEM INFRAESTRUTURA, POIS INFELIZMENTE ILHÉUS É UMA CIDADE LINDA, TURÍSTICA E ABENÇOADA POR DEUS COMO TODO O ESTADO DA BAHIA, MAS SE ENCONTRA ESQUECIDA PELO PODER PÚBLICO.
POIS BEM, A CADA DIA NO ÚLTIMO MÊS, OUÇO NOVOS RELATOS DE DENGUE, MORTES, SURTOS.... O QUE ESTAMOS FAZENDO PARA COMBATER ESTE MAL???
VAMOS ARREGAÇAR AS MANGAS E COMPARTILHAR AS INFORMAÇÕES DE COMO COMBATER A DENGUE...

ISTO É COTIA II

Estão sendo concluídas as instalações e efetivação das câmeras de monitoramento nas unidades escolares municipais. O equipamento composto por câmeras e alarmes está integrado com a Central da Guarda Civil Municipal. “As escolas serão monitoradas 24 horas por dia, para garantir a segurança dos alunos e funcionários, além do prédio e de todo material de aula”, disse a secretária Geslayne Dias Camargo.

Além das câmeras de monitoramento, as escolas contam com serviço de portaria com vigilância eletrônica.

O secretário de Segurança, Major Ricardo Secomandi, informa que em eventuais casos de emergência a Guarda pode ser acionada através do telefone 153. “Em caso de ser constatada alguma ameaça de perigo, irregularidade ou, mesmo para averiguação, uma viatura da Guarda será deslocada imediatamente até o local.”

As 106 escolas estão monitoradas. A decisão de reforçar a segurança foi tomada após o recesso escolar de 2013, onde algumas escolas foram alvo de vandalismo. “São 27 mil alunos e nós sabemos da importância degarantir a tranquilidade dos pais”, afirmou o prefeito Carlão Camargo.

(Foto: Quel Moraes)


ELE (PREFEITO CARLÃO) SÓ ESQUECEU DE VERIFICAR SE AS ESCOLAS TEM CONDIÇÕES DE USO ANTES DA INSTALAÇÃO DAS CÂMERAS, PORQUE ALGUMAS ESTÃO TOTALMENTE LARGADAS COMO É O CASO DA ESCOLA "JORNALISTA MARIA DO CARMO" NO STELA MARIS.

FATEC COTIA - VAGAS PARA ENSINO SUPERIOR

Estão abertas as inscrições para o vestibular do 2º semestre de 2014 da Fatec Cotia.  Os interessados devem se candidatar exclusivamente pelo site www.vestibularfatec.com.br até o dia 15 de maio. A taxa de inscrição é de R$70,00.

Os cursos oferecidos são: Gestão da Produção Industrial – manhã e noite (40 vagas cada turno); e Gestão Empresarial – manhã e noite (40 vagas cada turno).

A prova será realizada no dia 15 de junho, às 14h. O local do exame será divulgado no dia 9 de junho.

Mais informações em www.vestibularfatec.com.br

(Foto: Quel Moraes)

e isto é o Brasil.....

http://www.politicanarede.com/2014/04/vereadora-analfabeta-tenta-fingir-que.html

UMA CIDADE LARGADA E SEU NOME É COTIA....

CADE O PREFEITO DE COTIA???????

O projeto de lei em exame, de autoria do Deputado Chico 

Alencar (PSOL-RJ), pretende alterar a lei que dispõe sobre o exercício da profissão de sociólogo (Lei nº 6.888/80), para garantir que o ensino de Sociologia seja apenas ministrado por profissionais habilitados, nos  termos da legislação em vigor.  Para tanto, prevê que somente poderão ministrar aulas de Sociologia  os licenciados em Sociologia, Sociologia e Política ou Ciências Sociais, com licenciatura plena obtida em estabelecimento de ensino superior, oficial e reconhecido. Assim, fica garantida a competência para o exercício do magistério - ensino de Sociologia - aos profissionais acima referidos. O autor da proposição faz a seguinte consideração preliminar em sua justificativa:  “Este projeto foi originalmente apresentado pelo Deputado Mario Heringer (PDT/MG), em março de 2009 (PL 4781/2009), e foi arquivado no início de 2011 em razão da mudança de legislatura, sem sua apreciação pelas comissões respectivas. Dados os nobres propósitos do projeto, estou reapresentando-o, de modo a permitir a sua discussão pelo Parlamento”. E acrescenta: “O exercício da profissão de Sociólogo foi regulamentado no Brasil no ano de 1980, por meio da Lei nº 6.888.

E PORQUE SERÁ QUE EM COTIA QUALQUER PROFESSOR DE QUALQUER DISCIPLINA QUE TENHA CARGA LIVRE, PODE DAR AULA DE SOCIOLOGIA?????

ME EXPLIQUE SENHOR PREFEITO CARLÃO CAMARGO???? 

Transcrição de material para teses

Mestre das letras é uma Prestadora de Serviços diversos como:  Digitação, Transcrição de Fitas K7, DVD, VHS, CD, Elaboração de Documentos Diversos, Coordenação e Suporte para projetos, TCC, Teses de Mestrados e Doutorado, Monografias, Livros, apostilas, relatórios, Montagem de Apresentação em PowerPoint, Propostas, Contratos, Declarações, Mala direta, cadastros etc.

Nosso diferencial é o atendimento personalizado aos clientes, proporcionando soluções específicas para cada tipo de projeto, com custo mais baixo aos praticados pelo mercado, revisão gramatical e ortográfica, normatização segundo as normas da ABNT, quando necessário e/ou normas da universidade.

Tel.: (11) 97564-2723 – mestredasletras@gmail.com – skype - mestre.lucila

REMUNERAÇÃO MÍNIMA DO(A)S SOCIÓLOGO(A)S – JANEIRO DE 2014

FEDERAÇÃO NACIONAL DOS SOCIÓLOGOS – FNS

                A Remuneração foi construída tendo por base as experiências nas áreas de atuação do(a)s profissionais de Sociologia/Ciências Sociais nos mais diversos ramos de atividades atinentes à realidade social, além do cruzamento de informações com as remunerações de profissionais afins¹, realidades regionais, o salário mínimo nacional, e o salário mínimo necessário do DIEESE – Departamento Intersindical de Estatísticas e Estudos Socioeconômicos. O PISO NACIONAL UNIFICADO do sociólogo/a é indexado ao SM = Salário Mínimo válido para todo o território nacional, e corresponderá a 6 SM (Seis Salários Mínimos de Referência Nacional), ou a 1,5 SM (Hum Salário Mínimo e Meio do Salário Mínimo Necessário do DIEESE (o que for maior, em razão de falta de correção e/ou atualização de valores). NENHUMA ATIVIDADE EXERCIDA PELO(A)S SOCIÓLOGO(A)S PODERÁ TER REMUNERAÇÃO INFERIOR AO PISO NACIONAL UNIFICADO. Desta forma temos:

1. Piso Nacional Unificado com base no Salário Mínimo Nacional R$ 724,00² - 6 SM (Seis Salários Mínimos) = 6 X R$ 724,00 = R$ 4.344,00;
2. Piso Nacional Unificado com base no Salário Mínimo Necessário do DIEESE R$ 2.750,83³ - 1,5 SM (Hum Salário Mínimo e Meio) do Salário Mínimo Necessário do DIEESE = 1,5 X R$ 2.750,83 = R$ 4.126,25;
3. Para efeito de horas técnicas trabalhadas, tanto como base no SM Nacional como no Salário necessário do DIEESE, utilizar o Valor do Piso dividido por 220 horas (considerando a jornada de trabalho com 8 horas diárias).

¹ PL – Projeto de Lei em tramitação na Câmara dos Deputados fixa em R$ 3.270,00 a remuneração do(a)s Assistentes Sociais.

Fonte: http://www.camara.gov.br/sileg/Prop_Detalhe.asp?id=435862 acessado em 25/10/2010 .

²Valores-Base: SM Nacional em 01/01/2014 de R$ 724,00

Fonte http://agenciabrasil.ebc.com.br/noticia/2013-01-01/novo-salario-minimo-entra-em-vigor-hoje

³ SMN/DIEESE de R$2.750,00 julho de 2013

Fonte: http://www.dieese.org.br/analisecestabasica/salarioMinimo.html

O que é o Projeto Cultura Viva? Como ele pode ajudar na inclusão cultural?

O trabalho do ministério da cultura foi restruturado e foi reformulado, tirando o foco que antes era mais no artista, diretamente.

A divisão do ministério em seis secretarias: fomento, políticas culturais, audiovisual, articulação institucional, diversidade e identidade cultural e a de programas e projetos, leva a ações mais transversais.

A secretaria de programas e projetos é uma incubadora de programas que se transformam em ação cultural.

A principal ação é a implantação do programa nacional de cultura, educação e cidadania – o projeto “cultura viva”.

O Projeto cultura viva, tem como principal foco a interligação da cultura, educação e cidadania.

A educação em si, ela investe na formação das pessoas, na reprodução da cultura.

A cultura é a alma da educação, é à base da educação.

Cultura hoje não pode se resumir em belas artes ou um profundo conhecimento.

A cultura real se refere à expressão humana, todos produzem cultura.

Além da expressão simbólica da cultura, como teatro, poesia e musica, a cultura deve ser entendida como cidadania, direito, comportamentos e economia.

Pontos que garantem a inclusão total do ser humano na sociedade, como um ator social, um agente verdadeiro do fazer social.

Assim a cultura se propõe a muito mais do que suas expressões particulares como poesia, musica e teatro.

A criação do projeto cultura viva, produz uma rede cultural, permitindo que as escolas, onde esta inserida a educação, cultura e cidadania se interliguem a sociedade como um todo.

Para que isso aconteça, é necessário que as pessoas tenham um entendimento maior de si, como ser global, que está inserido numa sociedade que produz cultura.

As comunidades indígenas, ensinam sua cultura cotidiana, através da transferência de hábitos diários e simples, através do fazer.

Assim articulamos seus comportamentos diários e sua cultura aos seus direitos.

Porque o enfrentamento e a resignação também são expressões de cultura, sua conduta cultural também é vista como uma manifestação cultural de um povo.

A secretaria de cultura pretende com este projeto aproximar mais estas expressões da sociedade como um todo.

Assim, a identificação desta rede é feita através da criação de pontos de cultura, que são ações já desenvolvidas pela sociedade, como a escola de samba, boi bumba, folia de reis, maracatu, ações socioeducativas desenvolvidas nas comunidades, grupos de teatro de vanguarda, etc.

Esta rede de cultura e cidadania é composta por diversos pontos, com diferentes manifestações de cultura.

A cultura viva pode parecer uma redundância, porque toda cultura parece viva, mas algumas se burocratizam, se fossilizam, porque a cultura por si só, nem sempre liberta.

A cultura que prevalecia no Brasil a cento e cinquenta anos atrás, era a da escravatura, que não era libertadora.

Hoje temos a cultura do racismo e da intolerância, apesar de veladas.

Mas a cultura tem um ponto de libertação da capacidade de criação do ser humano, que permite que nos diferenciemos dos outros animais.

Para que a cultura liberte, é preciso iniciar um processo de tolerância, de diversificação e de respeito ao próximo, presentes na cultura popular.

Assim como a educação também pode aprisionar, a partir do momento em que utilizamos um saber que é de todos, num instrumento de concentração de riqueza.

A cultura hoje é utilizada para isso, para criar uma diferenciação de classes, de legitimação e poder.

Com a construção de uma plataforma diversa, com pontos de cultura de todos os tipos na sociedade, onde temos um ponto de recepção e irradiação de cultura tradicional, transformamos a sociedade.

Sendo o Brasil hoje, um país altamente urbanizado, não se percebe como a cultura está enraizada na sociedade, como o futebol, a capoeira, o molejo e a ginga brasileira, que é parte de nós, da nossa historia.

Mas ao buscar o tradicional, temos que olhar também para inovação, para a vanguarda, para o desenvolvimento tecnológico, que é a característica básica dos brasileiros, a antropofagia.

Ou seja, a capacidade que nós temos de absorver o novo, mantendo o antigo e recriando, num constante processo de transformação.

A cultura é construída a margem do estado, a margem da estrutura social.

E a partir desta escassez, que se buscam novas formas de cultura internas, deixando aquele olhar colonizador, que nos trás a ideia de que só o que vem de fora é que é bom e que não diz respeito a nada do nosso cotidiano.

Assim que o Brasil resolver olhar para si, para a sua cultura, para seu povo, para seus problemas, através da educação e cidadania, poderemos construir e reconstruir a cultura brasileira.

O povo consegue recuperar sua força através da sua cultura, através da absorção de métodos que dão e deram certo e que podem e devem ser reproduzidos.

Esta cultura deve ser aproximada e compartilhada com a sociedade.

Porque o “Estado” como um todo é apoderado por uma pequena parcela da sociedade, levando a sua maioria a marginalização.

O que devemos ter em mente, é que a cultura deve construir um Estado mais humano e próximo, com a imagem e semelhança do seu povo.

A busca constante da cultura, se dá através de alguns pontos como: A construção da autonomia, que deve ser conquistada através da dominação de conceitos e da tecnologia, e o desenvolvimento do protagonismo, que leva a pessoa a se reconhecer como parte integrante da sociedade.

Como um povo colonizado, temos uma ideia arraigada de que somos menos, que nossa cultura é inferior à cultura europeia trazida pelos colonizadores.

A cultura deveria ser entendida como fronteira nacional, tão importante quanto às fronteiras físicas.

Quando se quebram estas fronteiras, se leva o povo a uma dominação cultural.

A sociedade deve trazer a cultura, a tradição, como possibilidade de se projetar no mundo, podendo superar este irreal abismo social existente no Brasil.

A cultura digital hoje pode levar a sociedade a um novo patamar de visibilidade mundial.

Com a busca da cultura e tradição, podemos levar a sociedade brasileira a um patamar de reconhecimento, de encontro de si mesmo na sociedade, que muitas vezes nega seus direitos básicos.

A inclusão cultural é por assim dizer a única maneira de fazer o povo se reconhecer, porque a cultura ela está ai, diariamente, acontecendo em todos os cantos do Brasil.

Ao criar mecanismos de expressão cultural, dá-se ao povo o direito de se localizar na sociedade, de se encontrar e de se reconhecer como ator social, ou seja, como alguém que produz algo que a sociedade está internalizando.

A partir do momento em que a sociedade recebe esta cultura, como parte de sua verdade, ela cria mecanismos de conexões entre seus agentes.  

Visite o site do projeto

http://www2.cultura.gov.br/culturaviva

 By Lucila Helena Celete.

Quais os sentidos da cultura?

Cultura, do latim significa cultivar, em alemão pode se referir ao estritamente popular ou às manifestações artísticas mais relevantes da humanidade. Em Roma, na língua latina, seu antepassado etimológico tinha o sentido de agricultura, significado que a palavra mantém ainda hoje em determinados contextos.

Segundo Edward B. Tylor, cultura é aquele todo complexo, que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hábitos e capacidades adquiridos pelo homem como membro da sociedade.

Cultura é também associada, comumente, a altas formas de manifestação artística e/ou técnica da humanidade.

Na verdade cultura é a alma da educação, é à base da educação.

Alguém é culto quando tem um cabedal de conhecimento muito vasto.

Educação em si, investi mais na capacitação, na formação e produção para a cultura.

Cultura não é só as expressões artísticas.

A cultura deve ser entendida enquanto direitos, cidadanias e economia.

Propõe buscar a foco na sociedade, para sair dos aspectos mais únicos, como poesia, belas artes etc., o foco da cultura atual é mais abrangente, uma rede de cultura que envolva a fusão de todas as temáticas.

A escola deve interagir com a sociedade, porque o próprio processo de educação se propõe a esta fusão, sociedade x instituição de ensino x cultura.

É necessário um processo educacional mais holístico, mas global.

Os programas culturais devem aproximar o processo cultural como um todo, desde a sua produção, com o processo educacional em si, como uma atitude cotidiana a ser desenvolvida no decorre de todo o processo da vida e do período educacional, articulando a cultura e os processos educacionais com os direitos como um todo.

O Brasil é um país onde se sofre muito desrespeito às regras e leis, apesar de ser um povo tão cordial.

A rede de cultura é identificada por pontos de cultura, conceito a ser construído para identificar ações culturais já desenvolvidas pela sociedade.

São ações em que a sociedade já está inserida e que não faz parte do processo educativo, como escolas de samba, maracatu, frevo, ações socioeducativas nas comunidades e grupos de teatros de vanguarda.

Os grupos de expressão cultural e cidadania receberam o nome de cultura viva.

A cultura viva, poderia parecer uma redundância, porque parece que toda a cultura é viva, mas algumas se fossilizam e não matem o “vivo” da sociedade.

A cultura não liberta, ela escraviza em muitos aspectos.

No entanto, a cultura tem um componente de libertação que nos diferencia de todos os outros animais através de nossas ações.

Os vínculos de generosidade, tolerância e respeito ao próximo obtidos através do processo de criação da cultura popular gerando uma cultura libertadora.

O conhecimento por si liberta ou aprisiona, na medida em que o conhecimento é concentrado e transformado na sua capacidade de produzir cultura ou conhecimento.

Acesso à informação é possibilidade de transformação.

O parecer mais culto, faz as pessoas distintas umas das outras, em relação a sua posição na sociedade.

Cultura serve para criar legitimação de poder, de status na sociedade.

A criação de pontos de cultura, levam ao espaço de recepção e irradiação de cultura, unindo cultura tradicional à inovação, dando a um publico não atendido pelos mecanismos normais o direito ao acesso a cultura.

Os pontos de cultura fogem dos centros culturais ou casas de cultura, para não tirar a expressão verdadeira de cada grupo.

Ao buscar o tradicional deve-se enxergar a inovação, a vanguarda, através da antropofagia brasileira.

Na verdade se busca não o que a sociedade quer, mas sim “COMO” ela quer esta cultura.

Busca-se compor uma rede diversificada, com acessibilidade a todos.

Padronizar a cultura é deixar o povo fazer a cultura por si só.

A entrada da cultura estrangeira na vida do povo brasileiro traz uma perspectiva diferenciada, onde a exclusão pela cultura e conhecimento se fazem presentes.

Na utilização da cultura popular como base da nossa sociedade, damos ao povo o direito de fazer o país, de fazer seu conhecimento, sua reconstrução cultural, ou seja, a aproximação da cultura com o povo como um todo.

Segundo Vygotsky, a relação de construção do conhecimento é baseado na aproximação, ou seja, aprendemos com aquilo que nos cerca.

O desenvolvimento aproximal deve ser resgatado através da cultura popular e diária, resgatando uma cultura que estava aqui o Brasil desde o seu descobrimento.

Trabalhado com o objetivo de reconhecer iniciativas socioculturais exemplares, voltadas para as expressões tradicionais e identitárias dos povos diversos, encontrados no Brasil.

Articular os diversos ministérios dando maior efetividade e apoio a essas comunidades, que estão à margem da sociedade.

Porém é dever do estado perceber isso e buscar formas de recoloca-los na sociedade, com direitos e deveres igualitários.

Compartilhamento com a sociedade é trabalho do estado, porém o estado brasileiro é utilizado apenas por uma pequena parte da população.

A gestão compartilhada e transformadora pode trazer um alento à sociedade, através dos pontos de cultura, desenvolvendo a autonomia, através da dominação da tecnologia, de conceitos e de mecanismos de construção do seu saber na sociedade como o protagonismo social, o empodeiramento social e seu saber social, através de sua historia e cultura, da transmissão da cultura popular, que leva as pessoas a um orgulho de sua historia.

O brasileiro se projeta em outras culturas, precisamos sim conhecer as outras culturas, mas num processo equilibrado, não se apoderando da cultura alheia e perdendo suas raízes.

A violência não vem das grandes pobrezas, e sim da iniquidade; das grandes diferenças criadas pela sociedade e pela cultura de que, para ser alguém se deve ter algo.

Com o rompimento dos vínculos de cultura, os jovens perdem sua base estrutural, sua base cultural que defina valores éticos e morais.

A humanidade deve retomar sua linha de tradição de uma forma inovadora, através da utilização da cultura como base desta reconstrução de identidade.

By Lucila Helena Celete.

As formas de violência que se materializam no cotidiano escolar. Que fatores ajudam a ampliar o problema?

Segundo o estatuto da criança e do adolescente são considerados até 12 anos crianças e de 12 a 18 anos adolescentes.

O que é a violência – a violência está inserida em todos os meios sociais e são uma grande preocupação das pessoas, que abrange na sua maioria as regiões urbanas.

O Brasil é um líder mundial de desigualdade e dimensão econômica, que transforma o cidadão em um consumidor e não num sujeito empenhado em construir uma sociedade mais justa. A violência não é privilegio da escola, mas está inserida na mesma.

Segundo Bottomore violência são a intervenção física de um indivíduo ou grupo contra outro individuo ou grupo. Intervenção esta que é física.

Candau – a tendência à destruição do outro, ao desrespeito a negação do outro, podendo a ação situar-se no plano físico, psicológico ou ético. É uma violência que ultrapassa o físico.

Violências dentro do espaço escolar – interferência dos grupos externos (narcotráfico), brigas e agressões entre alunos (intervalos), violência praticada do professor contra o aluno (por formas de chamar ou se manifestar), depredação escolar (espaço pequeno, sujo e não agradável), violência doméstica (aquela que acontece na casa, o aluno trás para a escola e dificulta a sua aprendizagem e afeta o seu comportamento), Negligencia com os cuidados com os prédios escolares, influencia da mídia (influencia ao desencadeamento da violência escolar), desejo de consumir (levam os alunos a depredarem o espaço escolar, furtos etc.)

A escola hoje deve ser um local que respeita o aluno, alegre.

Paulo freire, o respeito à autonomia é um dever e não um favor.

As redes sociais centro da temática.

Existem pesquisas no sistema público com alguns caminhos para o enfrentamento da violência na escola

1.  Política publica social séria e implementar.
2. Real valorização da escola e do magistério
3.   Dialogo com as crianças e as famílias
4. Adaptação das atividades escolares aos interesses das crianças e outras vinculadas às atividades docentes.

Porém devemos acrescentar a mudança de ótica para mudar a pratica, cuja ênfase deve ser a prevenção, ai é que entra ideia de redes sociais, porque ela encontra se em consonância com os dados mundiais da garantia dos direitos do adolescente e das crianças.

Redes sociais – trazem uma forma diferente de olhar e agir – uma responsabilidade coletiva da sociedade e de suas instituições, governamentais ou não para viabilizar sua proteção.

Porque o problema não é só da escola ou estado, é de todos nós, trazendo uma forma diferente de olhar e agir.

Redes sociais – conjunto de participantes autônomos unindo ideias e recursos em torno de valores e interesses compartilhados.

Assim as redes sociais seriam a participação coletiva da sociedade, das instituições públicas, governamentais, e não governamentais com o objetivo de viabilizar, a proteção integral das crianças e dos adolescentes.

As bases de apoio compõem o alicerce do desenvolvimento integral da criança. São os recursos familiares e comunitários que oferecem segurança física emocional e afetiva as crianças e adolescentes.

Estas bases vão trabalhar junto com as universidades, as escolas, as creches, que poderão fazer um trabalho conjunto, podendo também surgir formas de apoio espontâneo e informais.

Assim as redes sociais trazem a comunidade trabalhando junto para uma mudança de ótica com a prevenção e as bases de apoio com as instituições formais e informais.

Assim havendo um envolvimento maior coma vizinhança, ou comunidade, dentro desta escola, podem-se desenvolver ações com as crianças, com a equipe gestora e assim cria-se a rede social de formação educacional.

Buscando junto com a comunidade projetos sociais que possam ajudar a escola e a comunidade, levando as crianças a um trabalho de participação do desenvolvimento desta sociedade.

A formação das redes sociais se dá ao criar projetos que trespasse todos os conteúdos programáticos da escola.

Desenvolver projetos e subprojetos com diversas bases como cidadania, drogas, violência, família etc. E fora da escola desenvolver projetos que possam envolver a comunidade neste projeto de forma “maior”.

Com as redes sociais podemos prevenir a violência dentro da escola. Com uma mudança de ótica.

Com o envolvimento da comunidade as famílias passaram a se envolver mais com a educação dos seus filhos. O recreio dirigido é diferenciado por idades e causou mudanças e envolvimento da comunidade no mesmo. Criando uma interação maior também entre alunos, professores e funcionários.

O envolvimento da comunidade com a escola é a pura proteção da escola contra a violência.

Cursos para envolver a comunidade, festas, gestão em projetos extras. As famílias estão cada vez mais cobrando e reivindicando das escolas um ensino competente e certo diferencial. O que mais aquela escola está oferecendo aos alunos e a sociedade em si.
By Lucila Helena Celete.

A educação formal e a educação não-formal e suas diferenças...

Educação formal – educação dentro das escolas, baseado em currículos regulamentados e que fornece uma certificação.

Educação informal – criada nos universos em que esta indivíduo vai viver, como a igreja do bairro, as associações de classe, os grupos de lutas e movimentos sociais.

Educação não-formal – ainda em construção – práticas e conhecimentos de práticas escolares fora do universo escolar. Tem a ver com a educação que ocorre nas associações, congressos e outros e deve star articulada com a educação formal.

Ela não tem regulamentação, não dá certificação.

As práticas de lazer cultura são vistas como educação não formal, e o interessante é que uma realimenta a outra, conectadas sempre, porque uma não substitui a outra.

A educação não formal cria valores de cultura coletivos, princípios e bases sociais.

Desde os primórdios a educação, cria valores para a transformação dos seres humanos.

Com um mundo cada vez mais tecnológico, que depende diariamente, cada vez mais da educação e da busca de conhecimentos, não só para o desenvolvimento dos indivíduos, como para o desenvolvimento das nações em geral, as nações com um nível de educação alta, têm um nível de evolução geral maior, sendo a educação, um direito fundamental da pessoa como ser humano, como permanência e desenvolvimento dos mesmos na sociedade.

Educação não se resume a processos formais e sim a processos informais, desenvolvidos nos universos sociais de permanência dos indivíduos, no território onde ele se desenvolve.

A educação formal é baseada em currículo, com aparatos baseados em leis e regras e a educação não formal é baseada no processo de interação com o outro, na participação do indivíduo em movimentos sociais e ações sociais.

O ser humano nasce inserido dentro de um contexto social, igreja, clube, associações de bairro, família, baseado numa cultura e esta vai criar uma base para a sua educação informal, gerando valores e conceitos que este indivíduo acredita dentro de suas vivências em sociedade.

By Lucila Helena Celete. 

INSTRUAM SEUS FILHOS... 

A menina que você chama de gorda, passa dias sem comer para perder peso.

O menino que você chama de burro, quem sabe tenha problemas de aprendizagem.

A menina que você acabou de chamar de feia passa horas arrumando-se para que pessoas como você a aceitem.

O menino que você provoca e goza na escola, pode receber maus tratos em casa e você só estará contribuindo para destruir sua auto-estima. 

Se você é contra o BULLYING (violência psicológica) e quiser… Compartilhe!

By: Claudia Rossetti Zarzur